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关圣帝君 刘 降乙亥年九月十五日
诗
性情难弃出燕关 理气三分养真圣
真脉金线一明帝 传代明王贤圣君
上参
母颜 再示
余今宵登台来，特与本坛五圣恩主，一同带疏文上南天玉阙启奏请旨。吾先退一旁。
本坛五圣恩主 关 降
示
众鸾生将疏文准备好，每东说念主三柱香，跪于蒲团上，坛主宣读疏文...............读毕，即在坛前焚化，吾带上南天，稍等旋即，钦差带玉旨来临本坛，诸生夺目服装边幅，保持巩固冷静。 余上南天
本坛孚佑帝君 降
乙亥年九月十五日
示
玉旨行将驾临，诸生巩固冷静，以礼恭迎，勿失仪仪。
重任在身即刻驾临，命福德十里，城隍五里，诸生速速焚香在外排班跪接，本坛众神与吾一同向外管待玉旨，吾退一旁。
重任在身金阙上相太白金星 李 降
乙亥年九月十五日
玉诏宣读（神东说念主一同下跪三叩头）
钦 奉
玉皇大天尊玄灵高天主 诏曰
朕 居阙九天，日理万机，掌抓苍灵，死活拔擢，追封神职。今南天直辖圣天扶鸾坛关奏，众贤契努力不懈，共着“正说念明训”一书已申诉领，今准奏：
性理真传一书，逢五、十五、廿五，开鸾著述，不得有误。
钦此
勿违此诏（三叩头谢恩）
天运乙亥年玖月拾伍日 颁行
奉旨着造“性理真传”神职如下：
奉旨 总督 圣天扶鸾坛五圣恩主 关
奉旨 副总督 关圣帝君 刘
奉旨 总校正 不雅音佛祖 郑
奉旨 副校正 地藏古佛 郑
奉旨 总理 圣天扶鸾坛南屏说念济
奉旨 总理 圣天扶鸾坛文昌帝君
奉旨 总理 圣天扶鸾坛司命真君
奉旨 总理 保生大帝 刘
奉旨 总理 济公活佛 刘
奉旨 坛务 圣天扶鸾坛天上圣母
奉旨 坛务 圣天扶鸾坛玄天大天主 玄天三天主
奉旨 坛务 圣天扶鸾坛关圣二帝君
奉旨 正司礼 圣天扶鸾坛孚佑帝君
奉旨 副司礼 孚佑帝君 吴
奉旨 请神总职 圣天扶鸾坛中坛元戎 中坛二元戎
奉旨 请神副总职中坛元戎 刘
奉旨 请神副总职中坛元戎 郑
奉旨 请神副总职各各前锋部将
奉旨 驰聘神 德恩宫关圣帝君
奉旨 驰聘神 关圣帝君 叶
奉旨 驰聘神 天上圣母 童
以上神职，各依循行，再派东说念主职
奉旨分拨着造“性理真传”东说念主职如下：
奉派 坛主兼财务 许振芳
奉派 唱鸾兼司礼 许振瑞
奉派 圣笔正鸾生 许振庭
奉派 鸾务兼外务 许振庆
奉派 副鸾兼外务 叶财旺
奉派 笔生兼改良 刘文宗
奉派 笔生兼改良 吴铭章
奉派 平沙生兼外务 郑旺根
奉派 平沙生兼外务 郑清鸿
奉派 鸾生兼外务 王水福 苏纯望
奉派 鸾生兼外务 黄见福 张金元
奉派 鸾生兼外务 叶永海 叶宗华
奉派 鸾生兼外务 童百禄 童百佳
奉派 鸾生兼外务 童百成
奉派 效力生 叶富好意思 胡华桂
奉派 效力生 徐丽云 李玉燕
奉派 效力生 黄素贞 蔡菅兰
奉派 效力生 刘铭慧
本坛佛规
一、本坛本府以天说念为中心，宏扬佛法，阐化东说念主心，与说念德百依百顺作念为基本。
二、今世风日下，世说念消一火，说念德沉迷，不遵佛规。是以本坛以说念德，尊师，扬说念，救世，为四大量旨。
三、本坛众弟子如来不雅看圣鸾时，准时到此，如慢来者有圣驾在此飞鸾应轻步参加行三鞠躬礼以示法例，如半路离席也应三鞠躬礼而退。
四、圣驾来时众东说念主巩固冷静，应先接驾，退者也须送驾。
五、本坛诸位东说念主职应负起要紧要责，不可看不起坚忍要互助一致以完成著书之大命。
六、本坛文武乩生不可在外戏神弄鬼，招摇骗财骗色，否则应受天谴。
七、本坛众弟子吵嘴是过。功德罪行，一切由功过司神合计纪录不可看不起。
白阳天盘法律主协天大帝 降
乙亥年九月廿五日
诗
协运天盘阐性理 天脉金线师真传
与人为善弘正说念 帝临鸾坛示明训
上参
母颜 再示
吾乃白阳天盘法律主 今奉
母旨 到坛批示
今世风日下，世说念消一火，说念德留恋，纲常无望，未能返本归源。宗说念力量，在此浊世之时，也该进展救世之功用。
“鸾坛”之说：乃是在挥训古圣先贤之文词禅意，以达阐化东说念主心，深入性理，轮回渐进，渐化潜移，一步一步而达反正说念。故上苍所附之办事绝顶要紧。
本坛着以“晨钟醒世”、“正说念明训”、三着“性理真传”，今吾来开言阐意，此三本书内容非一般善心东说念主士所言也，而况助印一册有六功，非一般善书所及，如能将圣训加以悟、不雅、心体、行、劝化、宣扬，最终以身树德，方是上智之士也。
承蒙上苍悲悯，在此浊世之时，能再挥出古训圣诗，启发灵性，以普民意，达成善智良知，实为感心，期待众贤契，步调一致，努力不懈，早日完成此部新书，赞助白阳大路普渡收圆，方不负上苍之意。
再示贤契
天说念普传，佛堂是先天大路真辖不登大雅，乃 老母之坛，在于外而言，佛堂比一般鸾堂为小，俱实而言，先天佛堂是授天命传授三宝心法之尊严所，比任何寺庙鸾堂为重。
鸾堂虽不传授三宝心法，袍亦负有代天宣化，教之明之重任，仅仅一明一暗一显一隐费力。
明、显足以教
暗、隐是以说念
故二者不可分离也。鸾堂奉旨著书劝世，包袱要紧，盼诸生知之，勿失良机。至此，吾回。
新营太子宫太子元戎 降
乙亥年九月廿五日
诗
性理真传道理新 正说念明训救万营
晨钟醒世否极泰 子系明师宫藏玄
丙寅明师便明晓
上参
母颜 再示
时数未至先定断 死字难脱轮回数
命里前分缘先定 了脱轮回天说念求
灵鸟丘地陵驻足 叶茂枝壮能荫藏
安身居地性禅厥 天地混元六会数
到此长久不知数 ○○无迹说念有形
说念可说念也绝顶说念 名可名也绝顶名
无名若发之说念也 有形亦发之说念也
如能不时不雅照己 两眼守中合仝抱
显出禅意面庞真 有形寰球乌有象
不雅物尽为乌有影 强名此说念亦有形
形破影如幻乖谬 唯独说念真谛亦真
鞋破尚难求正说念 心若不坚难登堂
实精心虔真心显 良知良能善根慧
万殊一册毫光现 同登天阶证大同
再示
恭贺众鸾生，贵坛再着第三本圣书，功劳不少，但千万记取，应行无为之功，凝华德性方可回天（德乃回天之本）。
修说念是在二六时中，常怀慈悯之心，须要一世不竭的行无为功德。
修说念之事，不是只凭口说，乃要整齐不二，如如适宜中说念，内心教导，品格提升，新手利益众生，从修身、皆家、进而治国、平六合，方走实在修行之目的。
至此，吾回。
本坛驾前关平太子 降
乙亥年十月初五日
话
今宵特请白阳师尊莅临本坛参赞金篇，诸生巩固冷静，勿失仪仪，吾先退一旁。
灵隐寺济公禅师 降
诗
灵草药气通性脉 隐现乍看是全贤
寺诵圣理真传性 济世入渡航船帆
公德九玄七祖得 禅理指引入迷津
师脉相传系九六
上参
母颜 再示
联文一双
性贤古训指引入说念最正确
理深性明通彻玄关真明路
真传独授说念入火宅六祖初
传遍五湖四海道理扶鸾坛
又曰
助说念诗文言近意远非真法
觅踏法船指引一窍回梓乡
浅言
天生万物，东说念主为万物之首。何也？因东说念主通识、通性、通灵、通窍、知天时，是以异于兽类也。此乃得之于上天所赋，当知恻隐，并善为运用。
但众东说念主利欲薰心，人性迷昧，我方误我方，皆非善用，弗成为民造福，反而助恶为非。太上曰：“祸福无门，惟东说念主自召。”只可怪我方，不得怨天尤东说念主，乃天理之公道也。
众东说念主须知天时之特急，圣神佛仙在各地鸾坛，不辞辛劳，倒装下凡，提醒禅机妙理真说念，然众东说念主言：维新寰球那有神佛圣仙之说，再言，太空船也登陆月球（寒宫），不见嫦娥，皆曰：天国安在？冥府安在？神佛圣仙，地狱幽魂，皆是天方夜谭，来弹劾神佛之说。
唉！神佛圣仙，有诚专门之东说念主自有感应，众东说念主岂能易见，若非有缘，虽千百万东说念主中，亦难有一二可期。
是以吾忻悦台蓬仙岛鸾坛之鸾生，实有可行，有心专门，不畏艰辛，吾特为 母忻悦，有鸾务推送助说念也，以营救众东说念主迷失已久之小儿之心。
论断
吾灵隐寺济公活佛特许众鸾生加三大功，白阳功过司神记下，以后再定论。好止，回南屏。
向阳蒙眬朱熹夫子 降
乙亥年十月初五日
诗
朝闻说念夕死可矣 阳气充塞贯天地
太初开赴点蒙眬先 朱雀玄武冠为名
熹微诗词朗赞口 配偶相随从修说念
子孙嘻哈庆大同
上参
母颜 再示
中和之说念不偏倚 庸东说念主自恼凡尘扰
气达九天证中和 浩气纯阳鬼神钦
想无偏差行大路 日常二六步履正
忠训古词励身行 玄窍妙理乾坤连.
七孔无通八窍焉 乾坤三连天地东说念主
坤为六断地之阴 巽为天地日月风
离为六财三气化 不离八卦五行数
小之天地气常循 常为气界气之调
通畅八窍指明路 指开玄教证大同
实真金不怕火修心种福田 功过忘我善心积
行功树德诚心现 脱离轮回莲花座
同证蒙眬理天挂 太极两仪源本出
贤契精心气统一 随欲坦之行满腔
开明正说念明灯引 积功积德无神思
它为之德不算什 破相泡影全乌有
明路指照通彻悟 襟怀明师行善说念
前因后果不铲除 方能同证莲花座
鬼父在线观看圣示
中也者，六合之正说念，即蒙眬之真谛。庸也者，六合之定理，不过常常舒缓，是修身养性之大本也。
修身不离中和之说念，谓之中不偏，庸不易也。欲修身在明明德者，必先心正，余未见心不正而成正果，未闻心不正而成说念。故修羽士必行中和之说念。
前贤云:“和气致祥，乖气致戾”。东说念主若能修浩气，则浩气贯身，邪魔消除，邪心转正心，祸天然消也。
苟东说念主东说念主皆能正己此后正东说念主，则六合皆浩气，东说念主身之气与天地之气凝成一股浩然之气，则曰：至大至刚，养天地浩气法古今完东说念主。 止，吾回向阳蒙眬。
嘉义朝玉阙天上圣母 降
乙亥年十月十五日
诗
嘉义善哉 灵穴源涌 辅天上
朝玉阙中 瑞气毫千 称圣母
上参
母颜 再示
时至留恋、三期至此、现真宗
唯独正说念、长时金线、千不乱
初期下落、唯独皇帝、得真传
下期隐现、费尽苦心、得全凭
火宅初降、现现隐隐、失全贤
摸到不得、费入宝山、不得金
得之容易、确不得应、好好抓
全凭相送、绝不流汗、指通路
死活古诀、留印心田、证九阳
且下不言、回乡指印、通三关
放眼不雅今、得者修行、可有东说念主
恰如潸潸、飘飘如仙、迷在中
不知放下、执着凡气、受尘埃
梦境泡影、虚华假景、终不得
往复空如、去也空也、走一趟
生死活死、轮回在溺、焉超生
今宵到坛、指化玄机、阐正说念
奉旨来训、桃乩挥下、 母心声
劝众贤契、如得者也、速寻找
寻回本源、浅言听入、慢渐进
金线正确、应放下心、行善德
方为东说念主生、正确一趟、白无功
应值庆贺、找到议论、金线得
到此长久、应验莲台、上品座
迷失者也、找寻后光、鸾坛中
扶鸾坛中、阐下圣训、救众性
方能接纳、营救迷失、菩提性
由墨渐白、由心发起、无假心
方可诚虔、贯通理意、会心声
也可行也、此之二者、同为之说念
同为之玄、属上天意、同反正说念
圣示
口语不少，应能传意，今宵旨意，法船、扶鸾坛同属母意
法船－别传念
鸾坛－助说念
此二者相反相成，共普三曹证大同。 至此，吾回。
云林马鸣山金府八狮千岁 降
乙亥年十月十五日
诗
云游四海 林中森立
马耳传中 鸣响中行
山穴灵地 性窍涌出
金府八狮千岁
上参
母颜 再示
浅言
当善用今生之躯，行善功立大德，以弥补前世所造之罪、过、错谓之“补缺圆满”。
行功树德当以“无为”、“无住”为善，但也弗成弃有为，须内心存为而不住之心，无为不离有为，离开有为则无为不显，有为实无为，真无为就是有为不住。
行有为之善就是种福因，必得福报，仍然是在因果律之中，最终有穷有尽，非上乘之法。倘若以无为之心，而不探讨布施之后福果怎样，只存慈眉顺眼，救东说念主济世，内心不住所为，全出自天性天然之露馅，救东说念主等于救己，这么的行善德，则改日之果报是无可限量的。
所谓“无住”是东说念主性之本色，不管是善的、恶的、好的、丑陋的，甚而于相互有冤怨或恩亲的，若遇上在说话上相互触犯玷辱纷争的时间，都将这一切视为虚空虚想不记于心，不会想去辗转仇害为是。
自性本是清净，能作念到应无所住而布施，无所住而忍辱，无所住而净戒，无所住而精进，无所住而禅定，无所住而般若。这等于无所住而生其心。往时六祖闻金刚经至“应无所住，而生其心”。便豁然省悟便在于此。
临了以“修”、“得”共勉：
修：行万里路，永不撤离。
得：情意不可想念若干之失。
台南鹿耳门天后宫天上圣母 降
乙亥年十月廿五日
诗
台南府城 慈晖映照
鹿耳门中 天上东说念主间
天后宫内 圣母慈严
上参
母颜 再示
一训反差 telegram
原灵一气入娘胎内 十月胎内缚约灵孩
时至日至哇声落地 何苦来哉可曾从来
归咎天地祸福自招 稳健潜修不受尘埃
不时自不雅原灵沉想。 日增月长渐失人性
勿由心愿人间闹热 菩提自染不染菩提
身处缸中色染何物 元素其重何驱身心
二训
解说者也身先士卒 立身行说念处世待东说念主
接物圆满自但是然 由心发出至善之辉
解说下代真情关爱 耐性慈化爱之解说
用之爱心亲情慈晖 潜能确立自性渐露
定能圆满全家功德
三训
为东说念主子女孝养双亲 敬心欢迎真心露馅
绝不乖谬寸半不想 教养孩儿精心苦尽
如未尽孝有失原灵 事亲精心养亲非心
两心不同千万不可 为东说念主本份尽性而行
忤逆双亲而不贡献 轮回不意定受油锅
希望众生尽存孝意
圣示
孝也者，为东说念主之本也。孝也者，说念德之根柢也。
东说念主之身材受父母所生、所养、解说、长大成东说念主，恩重如山无以酬金，故为东说念主子女必当尽孝说念。子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”。
尽孝在物资养亲方面；必以赤诚尊敬之心奉敬，若无真心则与饲养狗马无以区别，是以养亲最关键就是存有赤诚奉敬之心。
另一方面；身材是受之于父母所生，应恻隐保护，不时刻刻严慎小心，涓滴不敢有损害它，这是孝顺父母第一关键的事，故孝经曰：“身材发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。
其二；东说念主生谢世，能不为利欲物资享受沉溺，且能认清真假，投降“说念真、理真、天命真”，真心修说念，办说念，代天宣化，继天立极，临了说念成天上，名留东说念主间，永垂永恒，佛云：“一子成说念九玄七祖得超生”。以显祖宗父母之名声。孝经曰：“立身行说念，立名于后世，以显父母，孝之终也”。这么才算是达到孝说念最圆满之意境。
话
时至吾未几言，浅言几句，可悟之意，吾今宵受邀至贵坛共参“性理真传”，普化救世，劝东说念主之善书，以期众生皆能上此岸、赴瑶天。
“正说念明训”出书有劳众鸾生放吾宫中，吾忻悦，诸生为圣事效力不归咎，始志虔敬，多行好事必有功。哈哈止。
性理真传总督五圣恩主 关 降
诗
百姓迷蒙失自性 性理源泉浮现世
真传秘宝应证明 普化百姓正说念归
话
吾神担任本书总督之职包袱要紧，望诸生互助一致，前因后果，早日成书，完成上苍所委托之办事。
“正说念明训”已刊印成书，下回鸾期备疏文、鲜花、素果、〝缴旨″，方可问世，再劳诸生披发各地，普化众生，期以早日六合升平。至此，诸生贫困了，吾退
孚佑帝君 吴 降
乙亥年十一月初五日
诗
孚海百姓理路正 佑法飞鸾传真说念
帝阐秘诀玄机明 君批告竣临示训
话
今宵“正说念明训”已刊印成书，毕班后再举行缴旨典礼。现刻理天南海古佛到坛批示，贤契巩固冷静，细悟古佛明训，吾退一旁。
理天南海古佛 降
诗
南海寻声解囊相助 古佛悲悯慈航普渡
上参
母颜 再示
一训
修说念不离东说念主伦乎 焉能傲高志气昂
低心下气求圆融 何苦来哉脱东说念主伦
看开凡尘真假物 真真假假何是真
放下执着自我时 何分真假全是空
修行脱不出凡尘 仍受五行八卦数
凡尘一切须礼服 切莫亢法眼视升
到头终须照样来 莫踏放下东说念主伦统
家庭慈祥须照顾 佳偶息争父母兼
子女幼小须奉养 气天办事应顾全
换来功德抛家庭 东说念主伦主不雅不健全
行下功德积孽缘 全家脑怒虹虹涨
何苦看开真假物 一朝放下执着时
钞票之物何来哉 必顾家庭齐备时
真心修为才是真 凡间办事换钞票
乃是满腹之重素 舒服夜晚积功德
轻微积大成金塔 切莫犯下急修行
积功数时嫌太少 不如放下凡间事
全程修说念把命拼 急功毁功一切亏
东说念主伦不顾家庭飞 种下孽缘把命推
贤契积功不求时 渐进方好把基堆
父母佳偶皆家修 和乐融融幸福追
劝君勿踏此条路 告诫在先莫犯缘
二训
九六原灵下凡尘 全是吃苦不是仙
因果轮回定数先 跳脱不了不是仙
今逢三曹普渡时 白阳天盘降秘宝
祖师鸿慈天恩德 说念降火宅把功修
仙佛言先法船渡 廷康大难能避灾
贤契误想此真机 匆急促忙把船推
到时避灾上法船 一切安详渡难关
真机非是此宅心 法船避灾是没错
仅仅船渡没行驶 仙佛言意精神思
东说念主东说念主有船法航渡 心中有佛法船在
东说念主东说念主法船在心中 到时避灾定无殃
言意乃是修行悟 心中法船无形物
菩提自性不染尘 勤拭染尘非菩提
言下之意心悟之 菩提法船归拢物
心中定形全是无 说无是有但无体
说有是无但无影 全是心念功夫修
莫着有形之气物 当放下执着之时
弟子应可明一切 时至勉励众贤契
圣凡之事不分你我 全是心念切勿夸耀
低心求全莲花再现
圣示
菩提自性，蓝本清净。不雅今众东说念主，真性不修，自性不养，浮沉不悟，愿众生澡身浴德，保守真性之清净，免受尘染，方能回天。 哈哈止。
本坛天上圣母 降
乙亥年十－月十五日
诗
天上慈航来临凡间
圣母莅临性理真传
上参
母颜 再示
话
吾今宵临坛口语一番，特来提醒众鸾生，在日后修为行说念之中，当作随身守则，以免修行多年为山止篑，那就无心犯过，过及我方一同罪戾。
一训
苍苍海海东说念主生忙 从早到晚吃力忙
求得何物须如斯 到头一场老是空
树直立确议论不雅 看破人间只一忙
通得玄窍正家数 一指脱胎回梓乡
日常修行在其中 口真金不怕火心纯平气行
步履行动正中和 一碗水端平实在人
二训
家庭慈祥乐融融 全家皆修庆大同
治国皆家相似修 普渡太平极乐时
火宅功德由心积 天时运数不同时
三曹普修收真圆 弥勒祖师掌天盘
三训
总共当天理乱真 弓长祖师七十二
水火精子归拢东说念主 报到下落在今生
言论潦草不辞吐 言词之意要认清
是真的假凭心印 用此真意换真心
上苍绝不辜负东说念主
四训
贺喜鸾生心诚坚 日常办事为饱腹
夜行功德渐渐积 沐日出游莫没事
一册圣书放随身 行走各庙作参考
一日下来孑然轻 全没倦意脸上留
似乎精神愈加好 真心在心身全受
好来行功积福报
五训
入庙鞠躬三声响 手捧圣书行走正
不急不慢正中和 遗弃桌上还礼毕
行走参香再上路 不急不慌缓缓行
日其后长不急功 渐行渐修渐积德
层层打起方是稳 方能意体其奥妙
各形各色在东说念主间 潜移暗化精心田
全由鸾生心里数 应能怎样我方知
论断
正确修说念东说念主生存划 功助飞鸾救世劝东说念主
身先士卒行功修为 步履行动适宜中和
家庭齐备丰功伟绩
圣示
天说念者，东说念主说念之造极，东说念主说念者，天说念之初径，若无初径，焉能造极乎？
天有天说念，东说念主有东说念主说念（纲常伦理），天东说念主之说念挨次贯之，说念本出自于天，实体于东说念主，此乃天说念即东说念主说念，东说念主说念即天说念之理也，是以修天说念不过乎从东说念主说念作念起，东说念主说念圆满天说念成矣。今宵至此，余退。
南天扶鸾院文昌帝君、司命真君 降
乙亥年十一月廿五日
诗
文武全才是全贤 昌隆国运风调顺
帝民慈心雨善良 君临圣天扶鸾坛
诗
司天护宅镇吉祥 命格皆受今生作念
真修实真金不怕火证说念果 君言天命金线牵
上参
母颜 再示
一训
居深扶鸾院 涉世到凡间 证明鸾正务
扶说念修在先 五圣命在天 宏扬先天事
暗助修说念东说念主 指引迷归路 了解真梓乡
火宅暗别传念 指彻通灵霄 开启正家数
死活皆由此 如不遵此则 弗成回梓乡
指性见明心 忏悔应在先 迷糊轮几世
决定在今朝 如今得一指 见性现说念心
起步渐层起 步步营为先 内圣外王事
表里皆全功 尊师重说念礼 处世待东说念主诚
双亲饲养心 万万皆不可 父慈子孝亲
昆仲恭谦恭 相互礼让先 佳偶慈祥处
雕残先谦逊 安详天然如 宛如皆家修
个个是全贤 慈祥家庭乐 修说念似伟人
圣示
修羽士既已得一指，在修说念进程中仍必须恒修不怠，方有所成，无论任何一宗教之在家修士以及鸾堂之鸾生，在修说念进程中“内圣”、“外王”之修为，是不可免，亦为终身惟一之奉行课目也。
内圣外王之义，即知行合一，体用兼备，体为其形会心于内，用为其行发之在外，体内则为研悟真谛以达灵敏圆明，行外则为试验。如三布施：丧胆施四处弘法利生；法施劝渡众生向善向说念；财馈送说念推及普化。亦即儒家之诚于中，形于外，先正己此后化东说念主，以律己之善而兼善六合。
夫子之说念一脉传延于先天大路说念统之中，孔子一世好学。何谓好学呢？俗谓活到老学到老，由此可见东说念主生是学无非常。好学而得广知，广知而穷理，把道理商议明彻，灵敏始能掀开，方能见自我之天性返登理天，即为内圣之修也。外王，顾名想义，外即为行之于外也，即为行功了愿之试验也。所谓三千功八百果，功果圆满即是指内修自性，新手功德，表里双修，亦即内圣外王之体用兼备也。故内圣之说念必须以好学为基础，奠定说念基，而以灵敏为用，以备行持大路之试验。
南天鸾务院文昌梓潼帝君 降
乙亥年十二月初五日
话
今宵奉旨二次到坛训示
上参
母颜 再示
一训
学如逆水行舟迎难而上也，修说念宛如行车不踏焉能上前。
现今社会，说念德留恋，五伦不分，五常不顾，父不父，子不子，东说念主伦亲情可比在濛雾山中，分不清算路说念德不雅念。反不雅贤又贤，善良善，辅天普渡收圆之贤契，也不计其数。是以，口语几训劝世文，淡淡悟悟醒，深深迷蒙雾。
二训
不雅其何物为最真 求得何教是正说念
千古一脉传于今 青阳红阳延传至
白阳初现到于今 求此如能得一指
指窍光亮正家数 照破无清醒性显
了彻人性回梓乡 立下雄心渡贤契
辅天佑说念神情东说念主 言行行动中和现
符合五常八卦理 昼夜勤修不停蹄
二六时辰不雅自性 回光返照明菩提
切记不时勤拭埃 出污泥而不受染
白阳羽士正神情
三训
素食荤食差一样 口业少言少二样
先言二样少何物 素食先知东说念主本份
与天相俱齐心慈 平齿何分东说念主中东说念主
自有上苍定夺数 歪理言论粗又狠
素食本是同根生 罪戾艰难下轮回
六说念百姓下凡间 有朝一乌轮反转
盘中飧物焉你身 可想扶筷不入口
吐逆食说念反在先 不急一夕改清口
缓缓清肠可食先 早斋应从没问题
日后中餐可少肉 晚餐吃得肉边菜
日久成习天然惯 否则日后债不了
造罪不补下轮回
四训
口出清言不造罪 古训经典出在先
中听不觉刺心坎 应能渐渐少出经（三字经）
修说念口出体恤言 皆能发自内心田
真心天然水成甜 无须高声口出言
中和平顺语气和 焉能不成商业隆
圣示
斋者，心斋之律，斋持之戒也。一般东说念主常以斋为素斋，不杀生即是，焉知斋实在之意旨，除了不杀生素食外，心中之斋却是更为关键，亦为表里之别。新手，即持斋戒杀，但内修之斋却必须达到结义的心肠；不想荤、不想恶、不想名、不想利、不想淫，不引意念，方可达到心斋之意境，故守斋即为口忌牲荤恶言，心忌动心起念也。
业者，东说念主之是以受业债所困扰，即在弗成守斋，杀生结冤业，口过树敌业，而心固名利，必有钻营，自私害东说念主，则业债愈结愈深。
总归而言，斋与业是有因果之干系，众生弗成守斋，故业报之因果轮回不停，盼诸修羽士切宜严慎。
南寮崁顶福安宫福德正神 降
乙亥年十二月十五日
诗
崁顶弯延陡立路 福安宫内瑞气和
吉凶自招无东说念主问 德荫九玄七祖庆
正说念普化速寻找 神东说念主同修庆大同
上参拜
老母 再言
方才运道到此契机沾 老母佛光增添老拙不少灵敏，诸位有空常到佛堂无形中会加多妙灵敏。（饱读吹众贤契多参班商议真谛）。
又诗
人命双修慈福报 感性通彻不雅安祥
真说念证明须你我 传至五湖四大洲
一训
鸾务浩气参九天 个个枭雄是骁雄
前世修得同船渡 法船掌抓在今朝
不航抛锚待何时 天命归普在玄数
不得行孽罪难收 掌盘天数已注定
弓长日月明师贤 金线若寻此根源
定能指亮黯澹天
二训
凡事看开莫计较 斤斤两两何时了
防备一步海阔天 神气体会天然凉
亏蚀就是积功德 前世积欠东说念主家的
今生应偿雠敌主 否则相欠无了时
亏蚀不想莫得事 福报到头天然汝
一千一两筹画清 不贪不抢正东说念主君
福德天然降你身
三训
真说念普降东说念主真知 可叹知好不上前
莫名其妙渡一世 回家等于了梓乡
愿若未了回乡难 下落来生再修行
功德不足须精进 昼夜积功也无妨
放下自我品质修 口出文词兹中和
言行行动不差中 得东说念主奖饰谦恭礼
加紧脚步速熟练 三曹普收定时数
收圆不定在天时 把抓有身之今世
行得永远功德位
圣示
愿六合环球，于今尚未求说念修身者，切不可执迷不知觉悟，如天时已过，契机一失，想求已无处，待坠地府，一时顿觉才知求说念修说念，已是悔之无及。
今天时逼在燃眉之急，见六合众东说念主，尚未求说念修身者，还有甚多众生，但契机已未几，愿有智者，速寻求真说念，访明师求一指点，点开原灵玄窍，求得真宗，修得真说念，真心求，真心修，才可修得说念果。
然现存求说念修身者，亦是不少，只因修求之心不专，有求如无求，有修如无修，见此类之东说念主甚多，因是多贪名利，被物欲所蔽，色情所迷，不想深究，致说念果不成，是以修说念者要多下时期，多一日培植，多一日得益，才可超升三界，了脱死活之说念也。至此，吾回。
松柏岭受玉阙玄天天主 降
丙子年正月十五日
诗
玄明玄化渡尽百姓 太空有说念证明金线
上悯古降弓长明师 帝化慈心指途引归
上参
母颜 再示
一训
龟蛇脚力行怪风波 为害百姓民生凋敝
天时该此运数尽如 奉旨收服弹压麾下
江浪永平除魔有功 应尽天时该尽天命
白阳普渡尽显天机 古今秘宝火宅可得
实非容易应修时阐 叹伤贤契得之容易
反不崇敬打趣辨之 开阳于今百般贫困
三期之始青阳为先 红阳伴随戒酒戒肉
白阳现此在家可修 行功树德在所不惜
二六时辰不时切切 勤拭我方菩提自性
透露自我露馅自性 天性善良何染尘埃
极少华鲜明照光明 如通彻贯惟厥居中
自性家数死活清闲 了愿梓乡我方回位
渡尽灵儿地狱不空 焉可坐立行功渡化
渐化迷路引反正说念 了愿梓乡莲台同登
二训
以己教养范例为先 行如中和步如中正
一碗水端平言行行动 义气参天敬畏天地
心存善念想而生动 南海非遥身边现时
邪魔心生想生杂念 西方安在天边之远
意由心生心商业猿 摇身一变当应收尾
迷失标的光明照亮 佛光华现群魔皆失
三训
设身处地渡化众生 迷失标的快快追回
天时天运不再轮回 改邪归正当场成佛
守仁抱义五常皆尽 为东说念主处世忠义两全
敬为双亲亲情以待 如同姊妹应以廉躬
一同团圆同登莲台
圣示
心者，天地万灵之旁边，即天地最高道理，万法之源，旁边万念之发源也。
小者孑然之主，大者万灵之旁边，故曰：说念由心学，功由心造，德由心积。心即基元，亦能高潮天国，亦能下坠地狱，善恶皆在乎心一念之间，故不可不修心焉。
但是东说念主之初，性本善，习而相远，心思与抱负各不同则有善恶之分，故正人择其善而从之，其不善而改之，能正其心，心善而近说念矣。欲修其心，先正其心，自皇帝至匹夫，皆以修身为本，本乱而末治者否。
所谓正其心者，寸衷不昧，心毋休想，心欲自消，言虽容易，修心行善则难，若无毅力，澡身浴德则难达也。因东说念主生谢世，一日之间心想万变，心思不定，耐性不坚，信心不立，即起疑，心被物资蛊卦，利欲薰心，内心紊乱，芒刺在背，弗成锁住，奔逐难制，为非作孽，伤天害理破碎民风，作了孑然业障，受轮回之报应，恶之证明。故修说念行善当以修心为先，共勉之。
阿里山受镇宫玄天天主 降
丙子年正月廿五日
诗
受逝世位丙庚辛 镇麻永被蝴蝶穴
宫参鸾文传千古 玄化劝世共船渡
天拯灵儿古宝秘 上悯白阳火宅拯
帝临圣天阐玄机
上参
母颜 再示
一训
人命何须强露面 理真天命金线真
真真假假当不真 传留古今留万年
自性菩提无尘埃 明镜常拭佛光亮
二六时中返自照 圆融光滑处世说念
二训
劝句浅言常持诵 山高水深鱼隐现
绿水长流潺潺流 青山常在柴无恼
恭贺今生惜此身 肉身行功全圆满
心灵重复会通一 言出必信此后行
步履规定合中和 堂堂正正守本份
进展同族爱心泽 救之危境之同族
三训
天苍地茫开蒙眬 太初擎天归拢灵
人命之初诚为轻 高潮为界灵霄宫
气凡动心下落今 愿立而未能了却
抱孩沟通梓乡返 若通正门须提醒
沟通当可过关行 大圣放关必可通
对指无误上轻升 可回灵霄归本位
一同下凡救众生 倒装下落有你份
同携贤契登天梯 归位 母旁同团乐
大同寰球下凡尘
四训
贤契效力鸾坛务 为你心感动念尘
若非逐日用齐心 何须来坛共扶持
坛训不时谨记先 为上感德父母情
亲情天地无可比 用之真情对待之
方是子女反哺心 常流自性感想心
不想不想天然出
圣示
夫三教圣东说念主匪面命之渡世化东说念主，欲使东说念主东说念主同归觉路，使众生能共出迷津也。
盖东说念主如弗成知友，即不知说念，故修说念者必自真金不怕火心始也，然真金不怕火于未发难知，真金不怕火于既发已难，如纵容心、诸杂念心，皆既发之心也。
而欲使心寂然不动，殆必守其心，定其心，收其心。守心之诀，在守其未动时，定心之诀，在定其必动时，收心之诀，在收其已动时，收之不易，先要察其机而随起随收，收之愈快，守之愈坚，定之愈固此乃修心之妙诀，使此心空无一物。愿诸贤契常真金不怕火之。
本坛驾前沉眼将军 降
丙子年二月初五日
诗
千求百跪应无效 里循正说念真传寻
眼不雅性理忘我行 到坛共襄圣训书
话
今宵特请东石口岸宫天上圣母，莅临本坛参着金篇，稍待圣母临坛批示，众鸾生巩固冷静，不可喧哗，以礼恭迎，吾退一旁。
东石口岸宫天上圣母 降
诗
港弯避风锚可放 口业少作念善其身
宫训正说念晨钟响 天命遵从金戒律
上苍秘诀当须放 圣凡同修贤契儿
母慈子孝理莲登
上参
母颜 再示
圣母体恤为襟怀 幼小持素不雅安祥
时照心田方寸地 勤修真谛不羡仙
只求众东说念主菩萨心 戒杀荤食少入腹
东说念主间天国同灵庆 奈何事事非如意
匪面命之少东说念主醒 真愿难了心头愿
归空常显救众生 若能渡尽世间东说念主
古佛何尝旷地狱 顽冥弟子娑婆世
气候万千须夺目 为真的真为真真
假假真真假不了 到头一终空虚境
为何不来放下心 执着一物何须求
象形气界皆空虚 不来世上一遭回
焉能体会真谛出 灵出本源同家数
九窍之一世死窍 若无通彻此微窍
到来梓乡回不了 如求真说念正家数
定能指引真梓乡
圣示
修说念之东说念主，当应慎其独处，养性事天，此后行德，常存严慎之心，恐怕不足，恐怕弗成，先以正人此后学圣贤，方能立命，而留万世名。
行德，须先明体，此后尽其用，六祖云：“不识快活（体），学法（用）有害，因德无说念弗成独生沉静，说念无德弗成显其体，欲明本色，须先访求明师之指点，否则犹梁武帝之造桥建寺，达摩谓其无功德，大学所云：“知止”，知其止处才有定向，众东说念主谓东说念主作念善就好，何申请说念，谬也。行善种种，是结个福报费力，不可算为德，德乃出自本色天然生发，不想善、不想恶之步履，强迫而为名，乃平常常庸天然之露馅，欲知德之妙处，非从自性处下功夫之东说念主是弗成知，今之世，知者过之，恶者不足，只知为名为利，惜哉！
论断
众贤契，好好把抓此期，出我方之力，愿了回梓乡。
本坛驾前关平太子 降
丙子年二月十五日
诗
关爱修说念迷方针 平心浩气性理传
太虚八卦乾坤数 子系弓长正明师
话
今宵特请台北行玉阙关圣帝君圣驾到坛批示，稍待恩主公降下，众贤契不得喧哗，以礼恭迎，吾退一旁。
台北行玉阙关圣帝君 降
诗
台澎金马皆宝岛 北斗南宫常映照
行功树德积善恩 天赐良缘天说念求
宫慈报天性理者 三天普曹晨钟醒
恩主特批金篇训 主悯正说念宫中留
上参
母颜 再示
一训
不雅今天时乱纷繁 气界众神缚无金
解铃还需系铃人须个东说念主 无须着脸看面腔（此句台语）
放下古今历史演 神农帝喾流汗先
元朝三国清朝至 民国初期开于今
一贯真传暗渡窍 忘我真传留于今
岂可摸黑篡古今 紊乱真传愚乡民
骇东说念主视听关重性 千奇怪招阛阓鲜
到头灾数降下今 分清你我积功明
二训
世俗为东说念主本立根 东说念主字阴阳傍边起
共创身躯行动骨 方可酬金父母亲
无形上界 母亲娘 生儿灵性不灭根
今生崇敬有效身 协助祖师共收圆
若干积功渐存积 心存慈善为东说念主忠
今生须行今生作 偿清前世罪戾重
定能小功莲上座
三训
同报双亲父母恩 从小严父慈母训
教忠教孝处众东说念主 成长之路准绳则
不偏不差孝亲娘 孝亲训词昆仲兼
为兄应代严父责 长媳如同慈母位
代职肩负幼少年 为忠为孝五常伦
兄友弟恭准绳肩 老少有序不急伐
共创息争慈善家
四训
贤契不求功名利 但求心头放一心
安心自求行何物 莫在步履缚为先
祸福不招自问路 怨天尤东说念主数落天
先问我方作念何事 奈何天谴寻为你
汝为天地何贡献 自问抚心想必清
天地一份须齐心 共持六合为公天
圣示
东说念主既禀天地阴阳之气，受父精母血而生，须知东说念主身可贵。既已得到东说念主身，千万不可浪费光阴，蹉跎岁月，应勤勉肄业问，尊师重说念，在家孝顺父母，友爱昆仲姊妹，情似昆玉，以享天伦之乐。长大立于社会，爱国度爱民族，配偶如鱼得水，敬老尊贤，礼让待东说念主，对一又友有信，不时三省吾身，振奋固强，修身树德，勤修八德之孝悌忠信礼义廉耻，此乃处世之说念也。
为东说念主处世之说念既成，则可修天说念，以期灵性光明，灵魂永恒不灭之意境，此即修说念也。内圣者，克除我方之私欲，以致良知而在明明德，自能见素抱朴，则成圣成佛，有何难哉。外王者，阵一火我方，以匡助他东说念主，修身树德，代天宣化，如印赠善书，劝东说念主行善、周详说念亲使
之明理实修.........等诸善行，皆为外王之时期。
故外王与内圣，乃是修说念者必修之课程，如能按步勤
修，何患乎说念之不成，愿贤契，醒而悟之。
嘉义触口龙隐寺南屏说念济 降
丙子年二月廿五日
诗
触鬓双催年已老 口是心非罪业造
龙池浅水逢机缘 隐世乍现明灯照
寺说念渴望救末年 南边佛陀倒装出
屏山燕岭疯僧居 说念尽浮华空一世
济公忘我挽徒儿
话
奉 母懿旨到坛批示 上参
母颜 再示
南天直辖扶鸾事 圣天坛乃属一部
扶鸾助说念功德果 鸾生各各情意坚
坛主振芳不畏险 凡事双肩沈负重
渐上轨说念心要坚 难题际遇众卿贤
各各有缘来采集 同扶圣事共修行
应照鸾生为昆仲 包袱职责由你肩
不时关照众卿贤 共扶圣事至大同
贤卿诸位分辉煌 乾坤傍边不含混
兴奋精神丹田瑞 唱诵腹气一贯成
表情相识灵嘴尖 牵灵神境入丹田
定能成为专职员 有待加强须努力
娴雅寰球宗教章 繁华五行全出行
心头一念须灌输 文章加强用功夫
勤研古圣先贤训 准则为绳行中和
吃之苦味上为东说念主 到始至终须不变
同归本位行功满 财运茂盛一见福
同业同辈须扶持 办事行状相互助
心德配置功德成 扶鸾圣事两牵引
不迟不到全勤行 念力真心尚未成
抒发情意尚虔敬 四书五经研一趟
脸上自露光德辉
话
时已至，待初五再训。哈哈止
嘉义半天岩紫云寺不雅音佛祖 降
丙子年二月廿五日
诗
半天彩霞好意思光景 天界十方佛伟人
岩石空座不羡仙 紫碧空毫放慈光
云朵轻浮夸景过 寺训众东说念主安心着
不雅音佛祖
上参
母颜 再示
劝化众东说念主真心显 不再杀生而得贤
吃东说念主半斤还八两 到头那有占低廉
同是一灵真身材 倚强凌弱分歧环
敬拜素食神明欢 那能裸体裸猪案
众神那会上桌尝
圣示
众东说念主都合计茹素食，莫得养分，对身材有害，这是东说念主狐疑病，不正确的，东说念主的身材历害有好多干系：环境、卫生、教导、率领、操劳、忧虑、饮食、睡觉、父母的遗传、生活习惯等好多身分。
当今素食渐渐受众东说念主所接纳，何况有志修行的东说念主，明了荤食的害处，更应早日归依素食的生活。下列述说几点素食的好处：
1.素食可使东说念主无思无虑消除乖戾。
2.素食可使东说念主减少疾病益寿延年。
3.素食可使东说念主变调性格性情。
4.素食养分而丰富物好意思价廉。
5.素食辞退杀业广种福田。
6.素食不错解冤了怨与家畜不结冤。
总之素食对东说念主的身、心、性有全都的利益，有志坚心
修行者，要早日清口茹素，清口本事于修说念上更进一层
炉火纯青，如果满口腥味，前业未清，再造冤业，还说
真心修行，冀望羽化成佛，难矣，盼众东说念主清醒之。
嘉义触口龙隐寺南屏说念济 降
丙子年三月初五日
诗 （续二月廿五日）
触摸杜撰非正说念 口修经词语不辞
龙池浅虾合不分 隐世普现救末年
寺僧空徒头一遭 南回急劫金线牵
屏风微拂面颊沾 说念出三期皆普修
济世襟怀永难灭
话
奉 母懿旨二次到坛批示 上参
母颜 再示
一训
天说念修为诚旺根 持福惜福常金元
勤诚吐纳净水福 线牵金脉出纯望
源源出蓝训清鸿 扶笔出训昆玉清
振庭必须混浊明 静想钻研扶鸾意
到头长久愿难了 从旁修为也无妨
举座鸾生各名字 盘点尚差振庆贤
个个扶鸾心要坚 分清吵嘴黯澹面
切莫游戏于东说念主间 重新律定修说念面
二六时辰勤诚显 步如中和规定坐
卧如旋即达摩眼 存精气瑞五官露
慈详纯阳锐可挡 宛如红童不老仙
二训
汗出如浆清丽云 菅兰清俗不染尘
富好意思清心何凡尘 素贞持闲须到此
出勤簿上﹀○△ 全在功过纪录神
服务轻声低下气 双手奉送茶和巾
皆是如一会儿不变 回家也应是如斯
和气团修联袂进 共持三曹大同天
三训
愿若不了乡难回 前世积欠今生偿
行功树德千万项 何须纸上一功夫
勤真心识通荡然无存 娑婆寰球极乐天
十字天国圣经诵 阿拉跪拜最虔敬
儒家正统心介意 准则众东说念主影响最
五教同是本一根 各各皆能回乡愿
看你是否能勤修 全在情意分真章
无论何教的吵嘴 口修经典为关键
出于古训文雅文 充份五气十光色
现今社会正如斯 如能经词激动送
化解方刚少年身 步入修说念此一溜
定能安详社会祥
圣示
夫鸾门者，乃尘世众生的重担，任重而说念远，是天降大任予斯东说念主也，须承重责大任，代天宣化，继天立极，启化六合善信，使东说念主东说念主深切，商议大路，修身、行功树德之圣门也。
然本坛以天说念为中心，宏扬天说念真谛，以赞助众东说念主，明了学说念修说念正确之议论。
承蒙 上苍之恩惠，众鸾生更应透露－虔敬、互助、恳切之心，共同完成 上苍所委托之办事至大同。众鸾生知乎？
本坛文昌帝君 降
丙子年三月十五日
诗
文昌安邦武定国
帝君来临阐玄机
话
今宵特请北港朝玉阙天上圣母，莅临本坛批示，众贤契巩固冷静，以礼恭迎，吾退一旁。
北港朝玉阙天上圣母 降
诗
北港灵穴 朝天谒祖
天上瑶池 圣母心灵
话
奉旨到坛圣笔开沙，庸东说念主俗子，视不雅警惕，悔改向善，终身修为，丰功伟绩。
上参
母颜 再示
一训
浮华东说念主生转瞬一现 所求何物徒费功夫
渴己所望努力进取 闹热华贵难填私欲
以海比心心猿难拴 拿捏选用莫能自控
霸术萌起意取精盗 超卓情意切莫难料
想之生动念起纯阳 合之天地克之凡心
方可定性止于至善 性理九六真传天说念
蒙眬初开自性露馅 本善元灵子亥抱心
未受尘埃乃是菩提 象界诸物占之所欲
心动意念追求尽想 想之欲得誓无松手
终身驱驰吃力追物
二训
撒手空回未带何物 留名留利遗渣东说念主间
功名功德由自选用 享受闹热无思无虑
皆由心生修为近身 佛祖常佑功德渐积
抵孽冤业有欠有还 还清未积向善为基
虔心修为还乡定数 丰功伟绩高潮为神
冤业艰难下落地狱 两者之差天渊之别
相不投降皆看众生
三训
吾乃代理朝玉阙务 烟草已尽上旨接职
乾隆年间山西太原 乡间环说念俗屋降生
幼小艰巨种田生活 自幼双一火婶之带大
亲情比天没齿牢记 懂事孝婶宛如双亲
家中不雅音佛祖常照 自幼虔敬终身奉行
学医救东说念主不敢渐忘 收之药钱多之非收
穷之东说念主家药材自采 天之意外采之意外
上天慈悯佛祖慈宏 收之修为起因今初
奉旨朝天保佑百姓 以昌国运隆升民安
圣示
世间是愁城，东说念主生于愁城之中，苦无善觉，任其浮沉，则愁城谨慎，难以自拔，华贵亦有痛恨，贫贱亦有痛恨，唯独上天仙佛，无有痛恨，而悠悠安祥。且看婴儿降生落地，呱呱大哭，就已知落于愁城之中。
是以众生若要脱离愁城，必须去除欲念，修身行善，修说念商议真谛，以自由死活，来生免再受轮回，旱登此岸。止。
本坛驾前中坛二元戎 降
丙子年三月廿五日
诗
中坛坐镇威远八方
元戎掌旗开张功成
话
今宵特请南恩宫济公活佛，莅临本坛批示，众贤契巩固冷静，不得喧哗，以礼恭迎，吾退一旁。
嘉义南恩宫济公活佛 降
诗
南傍诸罗净水环绕 烟草缭绕佑苍百姓
恩想典故三曹仁义 五常八德永留东说念主间
宫至 母意替天行说念 阐化玄机共普大同
济世襟怀永恒不灭
公理忘我曲直分明
活跃三界往复清闲
三曹恩师修为夙缘
上参
母颜 再示
一训
世风日来世说念消一火 方怀追师修为示说念
虚华浮世沧海一笑 贻笑何时三曹应运
掀开普修天命承传 火宅点传五教本根
独指一树花开落叶 各奔西东儒说念释耶回
五教目的同是正说念 表里修为心肠温煦
谆谆善诱扶以正说念 修为五教同是渊源
般若波罗、唵哞呢叭咪吽、哈利路亚
二训
东说念主性本善凡尘染埃 心肠近朱则善小儿
染缸黑泥黯澹难光 扶鸾圣事奉旨承着
以普三曹九六原灵 助肩办事不可忽为
三训
鸾笔扶驾、阐示玄机－－训古今
古今经典、诗词正说念－－须钻研
现今社会、五光十色－－度岁月
光阴似箭、未尝停歇－－似无常
不雅时变迁、把抓良辰－－求真说念
以警众东说念主、准则为绳－－行正人
步如中和、浩气浩然－－敬天地
修为积善、功德渐积－－鬼神钦
三曹应运、白阳收圆－－待何时
不求闹热、只知死活－－辨吵嘴
德积无量、定能上推－－回梓乡
圣示
五教目的，各教遗留经典，内藏性理真诠，各有奥密之处，天然各教传布，各有殊异之别，然各教之主旨，无不以救世渡众为要件，以下解述五教教主泉源：
孔教－孔夫子，所流传大学、中和、论语、孟子篇，谓曰四书，四书中内涵至精至微之妙理，传授心法，以一贯之说念，曰：“存心养性”、“执中贯一”，则止于至善的意境。
说念教－太上说念祖，所遗留“说念德经”，是说说念的含意，“说念者”称蒙眬 天主为蒙眬至尊万灵，“说念”谓天地万象的本色，说念生理曰天理，亦则天地万物之真谛，理素性，是东说念主行动和步履之本灵，曰性，性谓良心，良心为人性之用也，说念曰静，德曰动，经为作用之顺次，说念教传授心法曰：“修心真金不怕火性”、“抱元守一”，而修成至说念为本色，修到至理之止处为人性，性之止处，则清楚蓝本真面庞也。
佛教－释迦牟尼佛，所遗留真诠之妙法在“金刚经”讲述之妙义，亦为救劫渡众生，传授心法曰：“明心见性”、“万法归一”，修至觉行圆满，走修大乘法，曰阿耨多罗三藐三菩提心，是谓无上正等正觉。
耶教－耶稣，所遗留之妙音，在“圣经”经典中之意旨，亦为渡东说念主救世，劝东说念主向善说念之精神，则传授心法曰：“洗心移性”、“默祷亲一”，天主救主者称为无上之神，神之止处谓“天国”。
回教－穆罕默德，所遗留“古兰经”，亦为救世渡众生，在多种族的教养中，因地的习俗，因东说念主的固性，故称为种族化，亦乃诲东说念主不倦之精神，传授心法曰：“坚心定性”、“清真返一”教养族东说念主，传遍六合边缘，谆谆善诱，无厌之精神也。
性理真传总督五圣恩主 关 降
话
今宵有新进鸾生，吾神特来训勉几句，现此白阳之秋，天时病笃之际，因果业力速讨前债，众贤契快快积功，能行尽行，能作念尽作念，知乎？
诗
心存善念敬畏天地 步如中和贡献父母
兄长尊重弟友恭亲 不恋横财为东说念主之本
努力楚河粒粒泪汗 应尽努力方能得益
出之五分赢得四分 不怨何叹一分减业
莫怨天地真心有敬 正渡归引能定方针
必能华现
性理真传驰聘神德恩宫关圣帝君 降
丙子年四月初五日
诗
关关相照润枝杈 圣心常存德存永
帝慈悯意普四海 君今明灯常照亮
话
今宵本扶鸾坛特请东山孚佑宫八仙，莅临本坛参着金篇，众贤契巩固冷静，吾带八仙一同参拜 母颜再批示，吾退一旁。
东山孚佑宫南极仙翁 降
诗
南边十佛普照今 极空天理寻果因
仙界三曹拯金脉 翁临牵成八仙渡
东山孚佑宫韩湘子 降
诗
韩风微吹拂满面 湘离乡愁想故家
子散六万千万年 想起 母娘何时在
不如立愿梓乡还
话
今宵吾昆仲八仙到坛，由吾执乩，言词浅深，笔迹意
会。
一训
天苍地茫辟开天 东说念主性本初迷迷蒙
人间埃染心肠怠 那曾分缘比今朝
五光十色社会天 宗教信仰全没凭
用真精心替天想 定能悟体出玄机
不雅今社会修行沦 众生修为心不坚
享受外在遮拦先 身穿丽都内丝绸
一蚕丝尽方为命 丝绸一件千万蚕
何来体恤内心存 方念蚕虫生灵命
不该内讷口体恤 一稔朴素尚为先
不为虚荣所蛊卦 认清真假实在修
三曹普渡东说念主鬼神 精心修行才是真
如在三期眼不亮 葬送白阳大同天
二训
扶扶持持情意坚 鸾鸾生生永不休
堂堂正正行中和 振振庭庭手持清
方方心心定想沈 佛佛光光常伴随
日日后后扶鸾乩 善善书书出自你
各诸位位贤卿众 名名利利不为先
眼眼清清不雅安祥 谁是谁非辨分明
诚真情意精心田 切切实实坛为先
善善书书公众着 日日后后功德分
圣示
东说念主之死活宛如一场梦，众东说念主皆在此梦之中，留恋不醒。是以东说念主生在此世间，大都往愁城而坠，少有勤勉高潮天国，然虽有看破东说念主生是一场梦者，却未能积极跳出迷魂阵。
何谓迷魂阵？因东说念主世间之名与利，此秀雅多彩之虚荣假景，皆在结合众东说念主，东说念主心一朝受结合，则黯淡不醒，而心神外奔，终无收回之时，离说念愈远，心愈迷，而无觉醒之日，永无回头之路。
奉劝但凡有心修说念之东说念主，如果仍然会受世间假景结合，把愁城当成乐土者，快收回迷失之心，不可再将我方之真主放在子伪善景之中，而不知觉醒，愿众生速速回头。
本坛天上圣母 降
丙子年四月十五日
诗
天清佛普照 上勤修说念品
圣训公德事 母训谨记心
话
今宵特请幽冥教主地藏王菩萨，到坛批示，众鸾生巩固冷静，双方排班等候圣驾，吾退一旁。
幽冥教主地藏王菩萨 降
上参
母颜 再示
大路玄玄一气判，两仪四象连。
乾坤奠定三阳泰，东说念主物蕃生焉。
性性存存无为兮，行说念乎天然。
灵贵东说念主为五气秀，凛凛涵中和。
常照彻悟心明性，慧光耀三千。
念兹在兹兹在说念，佛法普大千。
人间尘缘缘未尽，连累二六时。
不雅音安祥降大路，普渡万八年。
火宅点传承天命，时运应运先。
黯澹光亮通彻悟，得先法超然。
常想孝亲方想恩，同报 母情怜。
菩提自染尘埃现，何须勤拂拭。
沉迷轮回九六年，愿了梓乡还。
积德存善无神思，全凭善念存。
造善永存随身边，祸已远走它。
罪状顺手松开造，善远祸近了。
心存体恤普造化，大同太平年。
圣示
佐饔得尝，天网恢恢，善者得福，恶者降祸，此乃天理之报，豪厘不差也。太上感应篇曰：“祸福无门，惟东说念主自召，善恶之报，如照相随”。
东说念主之心理，自朝至暮，其善恶之念，波折不定，皆在方寸之间，而何为善？何为恶？凡有了悟真谛之修羽士，皆能别离善恶，而不敢妄为，盖已清醒善者可登天国，恶者将坠地狱，故能弃恶而从善也。
现今说念德消一火，世说念消一火，为善者少，作恶者多，以科学钞票为全能，以神明因果为迷信，天理良心丧绝，东说念主欲兽性横流，虽仙佛为挽转此颓风，而处处降鸾劝化，怎条众生难以点醒，岂不莫名乎。
希望有志之修士，应警惕天时已进击，赶早修说念，勿行邪径，好处复礼，修身养性，莫以善小而不为，莫以恶小而为之，如再沉迷，如再妄为，积成周身罪戾，惨遭报应，陨落幽冥，后悔己晚矣。
话
今宵吾时已至，下回再来。不雅看诸位善心诸贤，精心着造劝化善书，实可有意，马不解鞍，为天尽一份心力普照地面，回来真谛。吾回。
性理真传总督五圣恩主 关 降
示
本坛 奉旨着造“性理真传”乙书，将接近尾声，关于出书之事，希望鸾生多多劳神，能早日颁书，本事所尽披发善书至各古刹亦有功可存。今宵恭请幽冥教主地藏王菩萨，到坛批示文章，各鸾生仔细研读参悟，有助心灵施展。至此，吾回。
性理传真总督五圣恩主 关 降
丙子年四月廿五日
诗
关爱圣事 圣扶扶携
帝德余荫 君护徒儿
上参
母颜 再示
又诗
性理启发一指毫光万八慧
真传金线一贯古今承天命
证明：“性理”与“真传”性理：匪为众东说念主为之最灵，何言无错仍旧辗转，贵之非为东说念主灵。性之、理之，一贯笔墨，性理为之，匪灵性也。心生二字，接续笔墨而成性字，王者行路为之理也，故而想迁，性理乃是自古圣贤羽化成佛之根基，探讨灵性何来，感性何从。古训曰：“很是寸步难行，有理走遍六合”。足以证明理乃性之用，宛如履步弗成不适。故行步、想考、应变......等，必以性理两字为之基。
灵性也，自哇声落地之后，而受人间浑浊菩提本有之结义，如六祖曰：“菩提本无树，明镜亦非台，蓝本无一物，那边惹尘埃。”切切确认自性自控，众生之采用，尘埃与结义乃在一念之间。
真传：衔接天命，一贯古今接金线，一以能之，贯彻古今承传至此，非三年、五年也，若无上天降下天命传留于今，火宅普传，真师弓长，弥勒掌盘，师慈雄心，那能传至三期白阳，普渡众生。
在此迷路于现象貌色，怪力乱神阻碍之际，玉皇旁边奉 懿旨到南天扶鸾院，特派 关圣帝君为鸾坛恩师，借鸾鸟扶乩证明修说念与行说念之理路，并干事三界圣伟人真扶乩训示，教养众东说念主，行善从说念，积善余庆，同证莲台。
话
余今奉旨镇于圣天扶鸾坛，承蒙诸仙真保举，着“性理真传”一书之责，职挂总督，又受刘家 关圣帝君副总督恣意相助，诸天圣洁之辅助，方使“性理真传”于整夜沿途告竣，余在此特向诸仙真及众鸾生感谢外，特奏旨 玉帝请功过司神记下各鸾生加五十功，如有缺席或迟到、早退者则逐个扣下，另外善书问世，披发东说念主士也有功可得。
最跋文取，本坛于五月五日为接旨之日，众鸾生应准备之事物及礼节不得有误。至此，余退。
东山孚佑宫孚佑帝君 降
丙子年四月廿五日
话
今宵“性理真传”告竣，吾特来贺赞联一双，以留善书。
联文
性理无声佛光普照滋养地面争争梢梢
真传千古经典之作贤契同船满载而归
高雄三凤宫二太子 降
丙子年四月廿五日
联文
性理普修菩提树
真传金线救万灵
话
贺“性理真传”告竣，贤契积功一件，吾特来贺联文一双，修说念之路，明天方长，新书问世，放吾宫中，至此，吾回。
本坛孚佑帝君 降
丙子年四月廿五日
诗
孚虚实至乾坤转 佑转星宿北斗魁
帝苍轩敞训古今 君闻真谛须中和
联文
旋转乾坤性理灵台菩提自性
重整春秋真传一脉古今云表
性理真传总督五圣恩主 关 降
丙子年五月初五日
诗
良时吉日接旨日 辖内毫光放后光
扶鸾参事聚一堂 皆同普庆收大同
示
吾关圣帝君现刻迫令：
中坛元戎领五万兵坐镇中坛
薛府千岁领三万兵坐镇东方
玄天天主领三万兵坐镇西方
孚佑帝君领三万兵坐镇南边
福德正神领三万兵坐镇朔方
恭接御使，凡有为鬼为蜮皆一尽遣散以维清净，不准侵扰重任在身，若有过犯以逆旨论罪严处，绝不宽宥。其余各神在坛候旨。
今宵有圣伟人真莅临本坛批赞联文，众鸾生巩固冷静，以礼恭迎，吾退一旁。
高雄三凤宫二太子 降
丙子年五月初五日
联文
人命双修无循理
真贯天命覆一传
白阳法律主桓侯大帝 降
丙子年五月初五日
联文
性理金篇扶鸾气动震江山
真传木笔灵乩随欲阐训文
本境南兴宫天上二圣母 降
联文
性觉无通性笔上蘸洞庭
理路正确明放胆牵去行
真如是假性圆缺无一无
传始延于今唯独正说念行
性理真传总督五圣恩主 关 降
丙子年五月初五日
示
现刻重任在身行将驾临本坛，众鸾生速速焚香排班向外跪接，勿失箴规，吾暂退。
重任在身马天君 降
丙子年五月初五日
诗
马推天阶下凡尘 天命难违命在先
君臣一体接玉旨
玉诏宣读 （神东说念主一同下跪三叩头）
钦 奉
玉皇大天尊玄灵高天主 诏曰
朕 查尔南天直辖圣天扶鸾坛，奉旨着造“性理真传”一书，自接旨之后，不时刻刻，惶惶不可终日，无不以争取更好事迹，实感忻悦，庆贺如今功成接旨。
朕 龙心大悦，迫令共着圣书仙真各加封六级，东说念主职功勋由功过司神记下。又助印一册各加六功，饱读吹印赠一册一功以后论功行赏。
勿违此诏
钦哉勿忽 （三叩头谢恩）
天运丙子年伍月初伍日 颁行
性理真传总督五圣恩主 关 降
丙子年五月初五日
示
本书“性理真传”于今沿途结束，数月来与诸生神东说念主合一共尽厥职完成此书，可慰之至，望诸生关于出书多加努力，又向十方大德致谢，承蒙十方大德乐捐赞助本坛。吾祝十方大德说念业日增，万事如意，至此，吾退。
本书完 反差 telegram