《太白金星有点烦》阅读心得
吴明卉
这本书的标题很是的非凡想，亦然诱骗我去不雅看的一个遑急的原因。初看这本书，我并不知谈这本书是讲什么的，说来忸怩，动作华文系的学生我国四大名著，我也仅仅拜读完《红楼梦》，关于《西纪行》并不短长常了解，从而关于太白金星也并不短长常了解。然而好在这本书虽然是基于西天取经这一件事动作全书的思路来写的，然而其间却亦然很好了解，虽然不成置否，要是读完《西纪行》再来阅读这本书，会愈加了解古时发展的走向，这本书更像是《西纪行》的花絮和邻近新闻。
蓝本我以为我不会有几许的心多礼会，因为学识微薄和活命经验体验如实匮乏，我不懂社会成年东谈主他们之间的情面世故和弯弯绕绕，在第十一章以前，我都平方的将这边本书视为《西纪行》职场版的先容，作家也莫得将其间所谓的情面世故讲的如斯彻底，是以很多部分我并不是很能领略，也仅仅囫囵吞枣。然而从第十二章运行，太白金星在完成护法渡劫这一系列的历程中，所牵连出来的群山万壑的因果，让我对这本书换了一种意见。太白金星就像社会中普通的职工，他们有我方想要追求的宦途，于太白金星而言，他老是在申饬我方不要去沾染太多因果，然而伟人的善意和本能又是如何能幸免呢。
由于六耳猕猴的告发，导致太白金星因此收到三官殿的问话，在写下评释书时，孙悟空当年大闹天外的事情好像又是一场高位阶层的游戏，而孙悟空仅仅这场闹剧中的替罪羊，仅仅因为莫得跟脚。这本演义不只单是一册毛糙所谓的《西纪行》的繁衍演义，更像是社会演义。咱们都是这个世界社会机器的一个小小的部件，在所谓大东谈主物眼前，无权无势的咱们只可在社会的有计划下，遴荐认命，祷告下世能不再如斯憋闷的度日。很罪过却是血淋淋的现实。
演义中令我心头一惊的是吴刚伐桂，咱们都存有疑问，桂树根柢就砍不休，吴刚一直伐桂的道理在那里。演义中这一段的原文如下。
“这如实是神乎其技，李长庚啧啧赞誉了一阵，突地又涌起一股哀怜：“这又有什么道理？桂树原来什么样，还是什么样，有你未几，无你不少。你自以为醒目了伐木之技，到头来却连一点裂隙都留不下来。”吴刚挠挠头，千里想蓦地方谈：“好像是没什么道理。不外……”他拎起斧子，“哪个东谈主不是如斯？”
何等千里重的笔墨“哪个东谈主不是如斯“，吴刚如实知谈每时每刻的干着这样毫无成果的事情，然而咱们不亦然在过肃肃迭的日子吗，而吴刚遴荐的是既然活命本就莫得遴荐，毫无道理，那我崇拜的在毫无道理的活命中寻找道理，这不就是所谓的大直若屈吗，果真看穿的东谈主照旧不再想考所谓的道理，而是创造道理。就好像也曾有东谈主说过，”活命本就莫得道理。“吴刚成为了不错砍出独有裂纹的东谈主，这就是他寻着的道理。
第二个让我千里想的是，孙悟空大闹天外的背后，孙悟空所说过，“她寻不寻着，亦然无谓；我治与不治，都是盲人。“孙悟空在天上所经验的都让他关于这个狠毒的社会法规感到淡薄，即使他看穿一切，让他动作取经的一员，这一切就是差错的戏，他也没与目的拒却，即使有洞烛其奸又如何，还是只可装成盲人去完成任务。整本书我深爱孙悟空，他所承担的一切就是因为心胸花果山的山公们，他的经验我哀怜却亦然窝囊为力，好像咱们都也曾验过这样的事情。
这本书所带给我的远不啻这科班出生的千字，但我又颓靡我文笔的顽劣，没能用笔墨去抒发我的复杂，这本书让我从一个小的边际看到了所谓社会的真相。我但愿改日我能读懂我前边所不睬解的，又不曾但愿我会懂。
太白金星：烦东谈主之魅
——读《太白金星有点烦》有感白丝 hentai
梁轩甄
《太白金星有点烦》是一部充满幽默和讪笑的演义，通过对太白金星这一深邃而又独有的扮装的塑造，展现了东谈主性的复杂和社会的演叨。太白金星这个扮装在演义中展现出了一种出类拔萃的个性，他的独有之处在于他对东谈主类的淡薄和无所谓，以及他对我方权力和地位的过分自信。这种性情特质使得太白金星在与其他扮装的互动中相似引失笑料和矛盾，同期也反应了东谈主类社会中普遍存在的虚荣和自夸。
在演义中，太白金星动作一个神明，领有无限的力量和灵敏，但却相似推崇出一种不屑于与凡东谈主换取的立场。他对东谈主类的恼恨和苦恼有眼不识泰山，以致随机代有利制造繁杂和困扰。这种行为让东谈主感到他有点烦东谈主，但同期也让东谈主不禁叹惋他的独有魔力和深邃性。太白金星的烦东谈主之处在于他的冷凌弃和丧胆，他似乎不受任何规章和管理所范围，自顾自地行事，这种行为让东谈主感到无奈又可笑。
关联词，恰是太白金星这种出类拔萃的个性，使得他成为演义中最引东谈主注方针扮装之一。他的出现给总共这个词故事增添了很多戏剧性和道感性，同期也让东谈主深想东谈主类与神明之间的关系。太白金星的烦东谈主之处轻视恰是他对东谈主类的东当耳边风，但也恰是这种淡薄和无所谓，让东谈主们愈加叹惋东谈主与东谈主之间的情谊和辩论。在太白金星的烦东谈主之下，荫藏着对东谈主类的一种情切和想考，这种矛盾和对立使得他成为一个令东谈主谨记的扮装。
太白金星的烦东谈主之处让东谈主哈哈大笑，同期也让东谈主深想东谈主类与神明之间的关系。在他的独有个性之下，荫藏着对东谈主类的一种情切和想考，这种矛盾和对立使得他成为一个令东谈主谨记的扮装。通过对太白金星的描摹和塑造，读者不仅不错感受到幽默和讪笑的乐趣，更不错想考东谈主类的践诺和存在道理。这部演义让东谈主在笑声中想考，让东谈主在矛盾中感悟，恰是这种独有的魔力，让《太白金星有点烦》成为一部令东谈主试吃无限的作品。
太白金星有点烦-心得
徐锡娇
这本书的作家功力颇深，关于《西纪行》中的东谈主物有着我方独有的见识。看完这本书之后，蓝本关于《西纪行》没什么风趣的我却按纳不住地想要阅读《西纪行》，想要去了解中国的各式外传故事。
由于我并未看过《西纪行》一书，故而我的想法未免有些局促，但这并不影响我关于这本书的心爱。我心爱书中那丝丝入扣的故事情节，仿佛我的灵魂全都被诱骗，跳进了书中，盘坐在祥云之上，随着李长庚到处跑，顷刻间是在来迎去送各路伟人的启明殿；顷刻间是在诸峰林壑最深处的洞府，我仿佛听到了悠长的鸟鸣，白鹤的清唳，梳洗老鹤时慢慢流淌的水声，宁静且让东谈主浑浑噩噩的风声；顷刻间又是在黄风岭黄风洞，看见太白金星坐在玄奘身旁，循循善诱，坚贞不渝，以求玄奘看清时局。
除了这令东谈主沉迷，令东谈主怡然的情节外，其次诱骗我的那就是东谈主物的个性，这些东谈主物扮装所空闲出来的魔力是实足的，立体的，引东谈主深想的。关于六耳猕猴的坚捏与执着，终末终是用性命与悟空的残蜕换来了另外一段因果，关于六耳而言，这应该算得上是好的结局吧。此时的六耳面庞枯槁，魔鬼的寿元本就未几，且从妖法转至仙修更是难上加难，有了悟空的残蜕，关于他重拾修仙之路也会愈加容易些。而从一运行，关于六耳而言便就是反抗允的，这场冒名顶替的历程只需一船极新瓜果即可作念到，这是一种理解上的对比，一种职权上的对比。从理解上而言，关于六耳来说，这是一生的执念，一生的缺憾；而关于仙吏而言，早已对此事习以为常，以为此事只需要一船瓜果便能作念到的事，早有大都“六耳”发生过此事，有些“六耳”似乎知情，有些又并不知情。其后，今日禀高绝，建立惊东谈主的悟空坐到弼马温的位置，尔后又因被庸东谈主蹧蹋，从而背上侮名数百年，仙吏对此更是半吞半吐，莫得东谈主想引火上身。随机，天廷的存在也会令东谈主感到失望，才高行厚的位置和职权更是令东谈主失望，是以玄奘才会扬长而去，不入仙班，而是去作念实事吧。可早照旧验过各样的孙悟空，又无法与之抗衡的悟空，褪去了讥讽和矛头。
关于悟空，我实在为其感到缺憾，关于天廷，我又大大感到失望，似乎天廷也仅仅普通的天廷，实在是过于普通了，哪有那么广阔上，又是从何而谈的太上忘情？最终不亦然因果都沾，情欲皆有吗？
《太白金星有点烦》心得
邱任荣
马伯庸的作品《太白金星有点烦》，是解构经典的力作。故事以东谈主们所熟知的《西纪行》为环境，线路了太白金星李长庚担任“西天取经”紧要项方针护法东谈主，与灵山不雅音大士融合经营九九八十一难，并保证玄奘一溜东谈主顺利抵达灵山，取经成佛的故事。
本书连续了马亲王“探索历史可能性”的一贯格调，一气呵成，情节紧凑又不失幽默风趣。看似线路天界，实则形貌东谈主间，看似寰宇皆心铸因果，实则诸天使佛尽众东谈主。而令我印象最深入的，是每个东谈主形摄影随的执念。
国产拳交李长庚多年修行，为的是萧洒因果，建立“太上忘情”之境，抵达金仙的意境。“先断因果，才好忘情”，可息交因果遏制易，取经护法中，各方利益牵连，稍不贯注便堕入因果的旋涡。诸如大闹玉阙的真相浮出水面，牵连出繁密过往的好意思妙，李长庚不肯身陷其中，又酷好心难耐，在执念的边缘游荡困惑。最终，他妥当了“天意”，不再涉及此事因果，并斩断一切无关俗缘，达到“忘情”的意境。
六耳弥猴，因拜师限额被冒名顶替，心胸起火，数百年奔波，只为“讨个说法”，寻求无果后，遴荐与悟空决战以抢回本属于他的“身份”，最终落得命殒灵山的结局。
咱们无法评判他们是否值得，但咱们不应该否定，东谈主类社会得以发展最初，以及咱们领有的一切平安，都离不开“执念”的存在——军东谈主有保家卫国的执念，国度才得以安宁，建筑者有执念，物资才得以保险，规矩者有执念，正义才得以伸张……六耳的执念如斯，而替东谈主背锅，心有不甘故大闹玉阙的悟空的执念亦如斯，只不外在五行山下被困压五百年后，悟空放下了执念，遴荐认命。如揭贴所说，悟空与六耳乃一体两心，六耳是被镇前震怒的悟空，悟空是断念后苟活的六耳。
终末，李长庚在悟空的提点下终于明悟：萧洒因果，不是不沾因果，而是只存己念，太上忘情，不是冷凌弃无欲，而是唯修自己。史铁生说过，既得有所“放下’，又得有所执着’——放下占有的渴望，执着于行走的勤恳。咱们不必刻意“放下”执念，作念好我方，虽身处因果而不为其所困，则可近乎“太上忘情”。
故事终末提到，玄奘真灵遴荐留在阳间，译经说法。“我若建立佛陀，高坐莲台之上，日日讲经，享用三界四洲香火，虽然圆融无漏，又如何助人为乐?”咱们预见当年释迦牟尼为参悟人世，救众东谈主于困苦之中，毁灭王子庄严，光棍在菩提树下苦修多日，终成正果。可这样多年夙昔了，佛祖早已成了佛祖，世间却还是阿谁世间。佛的明朗，不在大雄宝殿之上，而在他苦苦地修与行的历程之中。
执念非原罪，“太上忘情”，不在于萧洒一切，而在于身处因果之中而不受其困，沿着正谈而行。无须因执念而困惑，守着当下的隧谈便可。正还是事终末，悟空拖着残蜕的体魄要到阴曹中寻回六耳弥猴的魂魄，还他一段因果。
东谈主生一生，总有执念，但正如书中提到的吴刚伐桂，虽不留住陈迹，也乐在其中，不枉一生。
杨青青
陈雪
