爱情是一双男女基于一定的客不雅物资基础和共同的生存瞎想，在各自内心形成对对方的最真诚的仰慕海角社区 免费视频，并渴慕对方成为我方毕生伴侣的最热烈的、镇定的、专一的心思。爱情的实质，是东说念主的社会属性与东说念主的当然属性采集首的异性间的崇高心思。
不同的爱情不雅。爱情是一个陈腐而又常新的东说念主生课题。在东说念主类文化发展史上，有好多永恒的文艺作品齐是描写爱情的，我国的《诗经》、希腊的史诗、罗马的别传致使基督教的《圣经》，齐有动东说念主的爱情故事。好多玄学家、热诚学家也对爱情有我方私有的意见。英国玄学家休谟以为，爱情是由“好意思貌”、“性欲”和“好感”这三种印象或情愫聚首而发生的。德国玄学家黑格尔以为，爱情里如实有一种崇高的品性，因为她不啻停留在性欲上，而是显出一种自身丰富的崇高优好意思的心灵，要求以活泼晴明、勇敢和葬送的精神和另一个东说念主达到长入。奥地利热诚学家弗洛伊德以为，性本能是一切本能中最基本的内容，爱情不外是性本能的一种抒发或升华。通盘这些对爱情的意会，离科学地揭示爱情的实质齐还有较大的差距。唯心想法者继续把爱情的当然要素和社会属性分开。柏拉图式的爱，即精神恋爱。柏拉图赞许精神的爱，轻篾等闲的爱欲，把东说念主们引向详尽的爱情，单方面强调爱的要素。泛性论者用性本能来界说爱情。象弗洛伊德、叔本华等，只强调性的要素。
马克想想法的爱情不雅以为，男女之间建立于性爱基础上的情愫之是以成为爱情，是由东说念主的社会属性决定的，因此男女之间真诚的爱情，不仅是当然生理需求的冲动和相互需要，更是志趣的投合和心灵的重迭，而这一切，齐是以一定的社会历史要求为配景的，受制于特定的社会关系、经济地位和文化配景，等等。因此从实质上讲，爱情是一双男女基于一定的客不雅物资基础和共同的生存瞎想，在各自内心形成对对方的最真诚的仰慕，并渴慕对方成为我方毕生伴侣的最热烈的、镇定的、专一的心思。爱情的实质，是东说念主的社会属性与东说念主的当然属性采集首的异性间的崇高心思。如若说，好感不同于爱情，就在于它还衰退对爱情的社会性矍铄的话，那么友谊之永诀于爱情，常衰退相互间生物性方面的招引。志同说念合能结成崇高的异性友谊。
由此说来，爱情有着丰富的内容，她相同是由四个要素组成的：一是性欲，这是爱情的生理基础和当然前提；二是情愫，这是爱情的中心递次，阐扬为灵与肉相敬如宾的热烈心思；三是瞎想，这是爱情的社会基础，亦然爱情的感性向导；四是义务，这是爱情的社会要求，阐扬为自发的说念德包袱感。上述四要素相互商酌，统筹兼顾，不然即是残毁的或被污蔑的爱情了。
3、爱情的特征
看成东说念主与东说念主之间特定的社会关系，爱情具有以下一些基本特征：
第一，爱情具有自主性和互爱性。爱情是一种复杂、神圣、崇高的心思行为，她是由两颗心灵弹拨出来的和弦，相互相互倾慕，意合情投。果然的爱情是弗成强求的，只不错当事东说念主两边的互爱为前提，当事东说念主既是爱者又是被爱者。在爱情发展中，男女两边必须遥远处于对等互爱的地位。单恋诚然亦然一种热烈的情愫，但它却不是互爱意旨上的爱情，它只可从里面蚀本一个东说念主的精神力量，从而变有利灵创伤，因而是弗成取的。
第二，爱情具有专一性和排他性。爱情是两颗心相撞发出的共识，男女一朝相爱，就会要求相互忠贞，何况根除任何局外人亲近两边中的一方。伟大的证明家陶行知还是很形象地说过：爱情之酒甜而苦，两东说念主喝是甘霖，三东说念主喝是酸醋，恣意喝要中毒。这话是很有酷爱的。
第三，爱情具有握久性和阶段性。爱情是一棵苍松而不是一枝昙花，爱情所包含的心思要素和义务要素，不仅存在于婚前的通盘恋爱经过之中，而且延续到婚后的细君生存和家庭生存。爱情的握久性表当今爱情的抑制深刻、充实和升迁上，恰如莎士比亚所说：果然的爱，非环境所能窜改；果然的爱，非时分所能消逝；果然的爱，给咱们带来欢笑和人命。事实上，爱情的握久性恰是建立和保握婚配关系的基础。果然的爱情不会跟着年岁的增长而削弱，但东说念主生的不同庚岁阶段，爱情的阐扬会有所不同，具有阶段性。
第四，爱情具有社会性和说念德性。爱情诚然是男女之间相互重视的私交，但具有丰富的社会内容。爱情的内涵、实质以及追求爱情的面目，势必要受到各样社会关系及社会要素的影响。爱情的说念德性是指爱情中贮蓄着对对方的热烈的义务感和包袱心。
探花av4、爱情的发展经过
尽管有多种各样的个东说念主恋爱面目，但就爱情萌生的热诚要求来讲，真诚的爱情时时履历了一个由好感到寄望，由友谊到爱情的发展经过。
由好感到寄望，是恋爱经过中的两个心。 爱情的实质
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